* صورة ومعلومة *
كاسل الرسالات السماوية

كاسل الرسالات السماوية

و الله " يسمع تحاوركما" حملة جديدة يطلقها حوار الأديان بالأزهر خلال شهر رمضان

القاهرة 
يطلق مركز حوار الأديان بالأزهر الشريف حملة جديدة بعنوان"والله يسمع تحاوركما"، تستمر الحملة طوال شهر رمضان المبارك، تنشر على صفحته على موقع الفيس بوك.

وتهدف الحملة إلى زيادة وعي الشباب بأهمية الحوار وضرورته وترسيخ ثقافة الحوار بين الناس والتشجيع عليها، بما يسهم في زيادة مساحة قبول الآخر وتعزيز التعايش السلمي بين جميع الناس، وذلك عبر مجموعة من الرسائل تتضمن توضيح أسلوب الحوار وآدابه والأسس والمرتكزات التي يُبنى عليها.

يُذكر أن مركز حوار الأديان بالأزهر الشريف يعود في تأسيسه إلى القرار الذي أصدره فضيلة الإمام الأكبر أ.د/ أحمد الطيب بإعادة تشكيل المركز، وجعَلَ تبعيتَه له مباشرة، ليكون بمثابة انطلاقة جديدة تدفع بالحوار الفكري والديني والحضاري مع أتباع الأديان والحضارات الأخرى إلى الأمام، وللتأكيد على أنه لا سبيل للتعارف والتعايش إلا بالجلوس على مائدة الحوار، وفتح قنوات اتصال بين مركز الحوار بالأزهر والمراكز المهتمَّة بالحوار في مختلف دول العالم، تشجيعًا على التفاهم والتعايش وقبول الآخر.

الإمام الأكبر: حقوق المرأة فى القرآن الكريم لا يوجد لها نظير في الكتب السماوية أو القوانين الوضعية

القاهرة :

استهل فضيلة الإمام الأكبر أ.د/ أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، أولى حلقات برنامجه الرمضاني على التلفزيون المصري بالحديث عن حقوق الزوجين والأسرة في الإسلام, موضحا أن شهر رمضان الكريم يجتمع فيه أغلب أفراد الأسرة في البيت، وخاصة العناصر الأكثر استقرار وتأثيراً في الأسرة، كالأم، والأولاد، والزوج أحيانا، لافتًا إلى أن هذا الشهر مناسبة سنوية لكي نبعث للأسرة بالعديد من الرسائل الشرعية، التي نراها في مصلحة الأسرة واستقرارها, والتى تساعدها على تخطي ما قد ينشأ من مشكلات أساسها لا يستحق أن تنشأ عنه مشكلة أو مشادة أو تنازع .

وأشار فضيلة الإمام الأكبر إلى أننا لسنا متعصبين للمرأة أو ضد الرجل أو العكس، نحن فقط ننظر إلى الواقع ونحاول أن نعرض ما لدينا من كنوز في تراثنا التشريعي أو الفقهي الكبير، نراها كافية جدًا في أن تقدم المرأة المسلمة في وضع يحسدها عليه نساء العالم.

وأوضح فضيلته أن مشكلة المرأة في المجتمع الإسلامي في عصرنا الحالي، تتضارب بين تيار يريد للمرأة الشرقية أن تكون صورة للمرأة الغربية، وبين تيار ثاني يريد أن يعود بها إلى قرون قديمة، أو يُحّكم فيها عادات جاهلية قديمة، وبين تيار ثالث وسط هو الذي يحاول أن يُظهر دور الإسلام في تحرير المرأة، مضيفًا: إنني ممن يعتقدون أن القرآن لا يوجد له نظير آخر لا في الكتب السماوية ولا في القوانين الوضعية حتى الآن فيما يتعلق بتحرير المرأة، سواء من ناحية تحريرها من عادات وتقاليد قديمة، أو من ناحية إعطائها حقوقها كاملة؛ وذلك في إطار احترام شخصيتها، وإنسانيتها، وإمكاناتها.

وأضاف فضيلة الإمام الأكبر أن المرأة المسلمة أو المرأة الشرقية بشكل عام لا تزال تخضع لعادات وتقاليد كلها قيود وكلها أغلال وسلاسل عوقت المرأة، مشددًا على أن المرأة الشرقية إذا فقدت شرقيتها وفقدت جذورها الدينية والأخلاقية الخاصة بمنطقتنا فسوف ترقص على السلالم كما يقال ، لا هي غربية ولا هي شرقية ، بل هي مسخ بين هذين الصنفين.

وحذر فضيلته الأسرة من أن هناك الآن مخططات ومؤتمرات وبرامج دولية ناتجة من هيمنة نظام عالمي يرى أنه الأفضل وأن أنموذجه هو الأمثل، وأنه بما يتمتع به من قوة عظمى وأموال، ومن فكر - كما يقولون – متقدم، ومن حقه أن يوجه العالم إلى أنموذجه سواء كان نموذج المرأة أو أنموذج التعليم أو الفنون أو حتى التدين، موضحًا أن هذه التيارات الغربية الوافدة تطالب الشعوب العربية والشعوب الإسلامية بأن توقع على بروتوكول أو اتفاقيات الهدف منها أن تكون المرأة الشرقية مثل الغربية تماما، لا يراعون اختلاف الثقافات ولا يراعون اختلاف البيئات.

وأشار فضيلة الإمام الأكبر إلى أن البيئة والعادات والتقاليد عادة ما تتغلب على منطق الدين في قضايا المرأة، مبينًا أن منطق الشريعة ومنطق الأسرة في القرآن الكريم مملوء بالجواهر والكنوز، محذرًا من التأويلات الفاسدة للنصوص الإسلامية لمصلحة العادات والتقاليد.

واختتم فضيلته حديثه بتوضيح وضع المرأة قبل الإسلام ووضع المرأة بعد الإسلام، مستشهدًا بما قاله سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، " ما كنا نعد في الجاهلية للنساء أمرا حتى جاء الإسلام فأنزل فيهن ما أنزل ، وقسم لهن ما قسم"، يعني أن المرأة قبل مجيء الإسلام ما كان لها أن تفتح فمها بكلمة أمام زوجها ، لكن بعد مجيء الإسلام أصبح لها حق مراجع.

يذاع برنامج فضيلة الإمام الأكبر في الساعة 6:15مساء يوميًا طوال شهر رمضان المبارك، ويناقش البرنامج عددًا من قضايا الأسرة المسلمة، والحقوق التي أقرها الإسلام للزوج والزوجة، وكيفية الحفاظ على الكيان الأسري كأساس لبناء مجتمع إنساني سليم.

مرصد الأزهر يطلق حملة "فتبينوا" للتوعية بخطورة الشائعات

القاهرة

أطلق مرصد الأزهر لمكافحة التطرف، صباح اليوم، حملةً بعنوان: "فتبينوا" بهدف توعية المجتمعات بخطورة الشائعات التي تسعى إلى خلق جو من الكراهية والغضب، والتحذير من الأهداف الخبيثة التي يسعى مروجو الشائعات إلى تحقيقها لإشاعة الفوضى بين أفراد المجتمع الواحد.

وتأتي رسائل تلك الحملة التي تُنشر على مدار شهر «رمضان» المبارك، تأكيدًا من مرصد الأزهر على ضرورة تبني خطاب معتدل قائم على التثبت من الأخبار قبل تناقلها، خاصةً في هذا الوقت الذي طغت فيه وسائل الاتصال الحديثة على حياة أفراد المجتمع اليومية.

وتبيّن الحملة من خلال رسائلها التي تُنشر باثنتي عشرة لغة وهي الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية والإيطالية والأردية والفارسية والتركية والصينية والعبرية وبعض اللغات الإفريقية بالإضافة إلى اللغة العربية، تحريم الشريعة الإسلامية لترويج الشائعات، وتشير إلى أبرز أسباب وأهداف ووسائل انتشارها، موضحةً كيفية اعتماد التنظيمات الإرهابية على الشائعات في ترويج الأفكار المسمومة لاستقطاب النشء والشباب.

المصدر ؛ المركز الإعلامي لمشيخة الأزهر 

الشيطان يستخدم كلام الله لكي يقنع البشر بالسحر والكفر

المقدمة


أنتشرت وذاعت ظاهرة الدجل والشعوذة أو مايسمي بالسحر ويرجع ذلك الي انتشار الجهل والأبتعاد عن الله وضعف الايمان خصوصا أن البشر يتسم بالطمع فيبحث عن الطرق السريعة حتي يربح ويستطيع الوصول الي شهواته ورغباته ويحقق غايته في الانتقام فيلجاء الي مثل تلك الاساليب مما أدي الي اختلاط الحق بالباطل ، ولذلك قامت الكرامة بحواره مع القمص أيوب حكيم ميلاد كاهن ايرشية طموة حاصل علي ماجستير في الصحة النفسية ومحامي بالقانون ودكتور بالعلوم القداسية والامريكية مع طب عين شمس .

ماذا تعني كلمة جن وكيف تم استخدام اسماء الارواح الشريرة؟

-الجن هو الشيطان وتسمي بالارواح الشريرة والدجل عبارة عن فكرة حيلة او خدعة حتي يتم الوصول الي الكسب السريع من المال والشهرة ،واغلب البشر يستخدمون تلك الحيلة علي منطق صغير وبتفصيل اكثرهو ان الدجال عند العلم بوصول المصدر او ما يسمي بالمجني علية يحاول معرفة كل شيء عن حياتة او بعضها وعندما يآتي المجني علية الي الدجال يحاول خداع المجني علية والتآثير علي عقلة بإستخدام ما لدية من معلومات ومن هنا يظن المجني علية بآن الدجال علي صواب.
وطريقة اخري يستخدم الدجال مع المجني عليها بانة يقوم بالتحدث اليها ويستوحي من كلامها بعض التفاصيل عن حياتها مثل ان يقول لها انك شخصية عظيمة ولكن زوجك يشك بكي فتقوم المرأة بالتحدث عن كل تفاصيل حياتها بدون ان تشعر وتعطي الدجال عدة مفاتيح لكي يفتح الف باب وهذا ما يسمي في علم النفس بالذكاء الاجتماعي قديما كان هناك ما يسمي بالتنويم المغناطيسي حيث يستخدمة السحرة وعلماء النفس مع البشر حتي يقوموا بالتحدث عن جميع اسرارهم بدون ان يشعروا ولكن تلك الطريقة ليست متوفرة الان فيقوم الدجال بإستخدام تلك الطرق التي شرحناها من قبل.

القانون يجرم كلا من يمارس خروج الجن او ما يسمي بالشعوذة هل قمت بمعالجة أيا من هذه  الحالات ؟

-عند وجود حالةمن اللبس او المس أو السحر لدي شخص أقوم بالصلاه علية ووضع صليب علي جبينة.

هل تقوم بتحليل الشخصية قبل معالجتها؟

تحليل الشخصية خاص بعلم النفس ولكن عند الصلاه ومعالجة الناس من السحر ليس لتحليل الشخصية اي علاقة لها ولا بأسم الأب والأم وعند استخدام اسم الوالدين هذا ما يسمي بالدجل لان البشر ليس لهم سلطان بشيء ولكن السلطان لله لذلك لم أتحدث بالسؤال عن الاهل والأحداث التي تتوالي مع المريض ، انا اقوم بمعالجة الشخص من خلال الصلاه حتي يتم خروج الجن من الجسد والباقي علي الله.

هل تقوم بمعرفة المريض الممسوس أو المسحور من شكل عينيه ام يشرح لك الاعراض؟

أعرف ذلك من خلال العينين والاحلام الخاصه بالمريض ومن خلاله أستطيع التطرق الي معرفة وجود السحر وهذا له شقين وهي أولا مرض نفسي او ثانيا شيطان بمعني أن الأمراض النفسية لها ثلاثة محاور في الجسد وهي اولها سوبر ايجوا وهو الأنا الأعلي وثانيها الايجوا هو الواقع وثالثها الاكونشن بمعني اللاشعور ،والسوبر ايجو هو الروح او الضمير ويقول للواقع لا تخرج اللاشعور السيء وهذا اللاشعور عند خروجة له باب وهو الأحلام أو الكوابيس وهو عبارة عن أحلام بشكل ثعابين بهيئته المختلفة أو تصادم الشخص في سيارات واشياء من تلك القبيل هذة الجزئيه لها علاقة أيضا بعلم النفس لذلك الشخص الدارس في علم نفس ويقوم بصلاه ودارس الكتب المقدسة ودارس تفسير ألاحلام وقريب من الله من الممكن يفهمه بسهولة لذلك لابد من دراسة علم النفس، ولكن بالنسبة لغير الدارس يتداخل لديه المفاهيم حيث ان تفسير الاحلام هي مادة أساسية في علم النفس وفي كل شئ لا بد من دراستها جيدا لان يتم معرفة الفرق بين السحر والمريض نفسي من خلالها وهي موجودة في الطب النفسي والمصحة النفسية.

هل يتم المعالجة بمقابل مادي؟

لا لم يتم أخذ أي مقابل مادي في هذة المواضوعات واذا اخذ احد مقابل مادي في تلك الموضوعات فهو دجال ونصاب.

حدثنا عن الشيخ المغربي وماذا يعني بالمغربي؟

المغرب والسودان هم أساس السحر لانهم يستطيعون اقناعك باشياء غيرموجودة وفي الواقع انها السر الغريب، ونتيجة السفر الكثير والاحتكاك بالبشر تجد الانسان لدية قاعدة اجتماعية كاملة فعندما تقوم المرآة باعطائها مفتاح هو يأتي من خلال كلامها بأكثر من مفتاح ولكن اذا التزامت الصمت يتركك الدجال لان لم يعرف يأخذ منك معلومات عن حياتك فهو ذكاء اجتماعي فقط ، ولكن لا يوجد قاعدة روحية تقول أن في معالج روحاني.

بالنسبة لإخراج الشيطان هل يوجد له موهبة مسبقة أم لا؟

- نعم: لابد من وجود موهبة مسبقة بالنسبة لإخراج الشيطان ويجب أن يكون لدية المقدرة علي ذلك ويسمي بالمعالج الروحى يستخدم تلك الموهبة فى علاج المرضى لإن الرب أعطاة مثل تلك الموهبه ولابد من توظيفة توظيفا صحيحا وتستخدم تلك الموهبه فى الكنائس لدرجة احياء الموتى مثل مارى جرجس أحد القديسيين فى الكنائس قال له المشعوذين بما إنك واصل لدرجة كبيرة بهذا الشكل في الروحانيات احي ميت. القديسيين القدامي جسدهم لم يد وب جسدهم مثلما هو من قديم الزمان بقالهم سنوات مثل البابا كلورس جسدة لم يدوب وهذا ما يسمى بروحانى وأن الله لن يسمح بعدم دوبان جسدة لانه قريب من الرب، ولكن إحنا كبشر عاديين جسدا يدوب ،وقرأت فى كتاب مقدس بما يسمى بيسمون الساحر أن الذى يبدأ فى السحر. يطرق إلى جميع أنواع السحر .

*احيانا نسمع إخراج الجن من ظفر القدمين هل هذا صحيح؟

عند خروج الشيطان من الجسد من الممكن حدوث عاهة فى الجسم لذلك لابد من خروجة من أماكن معينة من الجسد حتي لا يتم حدوث جروح عميقة لأن الشيطان لا يرحم أحد لذلك لابد الخروج من أصابع قدامية والخروج الحقيقي للجن يصتحب بدم وذلك يمعني خروج الجن دون رجعة، واذا يخرج ويرجع ويخرج ويرجع وهذا كوميدى، لان بعد الصلاة على الحالة الملبوسة بالجن لا يرجع الجن إلا فى حالة عدم إلتزام المريضة بالصلاة و الإبتعاد عن الرب نتيجة الإهمال لأنه أعتبرت خلاص أن الشيطان رحل وكل شئ أنتهى ويعيش حياتها بالمعاصى ومن هنا يتم حياتها بعيدة عن الرب.

ما الذى يقود الإنسان شهواتة ام الشيطان؟

التي يقود الانسان الشيطان ليس الشهوه؛ لان الرب أعطى القوة الي الإنسان لكى يتحكم فى الشهوة وإذا كان بعيدا عن الرب فكيف يتحكم فى الشهوة والسؤال هنا ما الفرق بين الشهوة والحب إذا أساس الشهوة أخذ بكذب بخداع بأي وسيلة كانت إنما الحب عطاء دون مقابل بينما الشهوانى يتحدث دائما عن العلاقة الجنسية ويذهب بالشخصية التي يريد معها الشهوة إلى أماكن مخلة.

هل الزنا لها علاقة بالسحر والشعوذة؟

-نعم،الدجال يقول للمرأة أريد منك علاقة جنسية صريحة حتى يتم السحر بشكل المطلوب و هي شئ أساسي أحيانا يستخدمون السحر وبإستخدام أساليب الزنا ،كما أن النجاسة عمرها ما تخرج شئ طاهر ولا تفيدك بشئ ولكنها حيلة حتى يصل الي الهدف المطلوب.

الرب يقول؛

"أنا طريق الحق والحياة "وليس يصح أن تخلط ذلك بمفهوم الزنا أو الدجل أو السحر او الجن وإذا كان عبادة الله ووجودة الآن هو العلاج الاساسي فى العلوم النفسية إنما الناس تستخدمة إنها مهنة للأشياء المسيئة وخاصة المرأة ويبدأ الدجال علي سبيل المثال يقول للمرأة أنت إمرأة عظيمة لكن زوجك يشك بك فتقوم المرأة بالإجابة بنعم وتقول ما لديها من أسرار وتقوم بإعطائة المفاتيح دون أن تعلم وهذا خطاء لانة تفتح الباب للرزيلة.

يقال من كثرة الزنا تدخل الأرواح الشريرة من الجسد هل هذا صحيح؟

نعم :الزنا يعطي روح زنا بمعني يقوم بمعصية الله لذلك يتم الغضب من الرب حتي فى القرآن الكريم يقول عز وجل " لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى" والسؤال هنا كيف تتحدث مع الله وانت واقع فى ورطة مع حيث وكأنك مع الشيطان ويقودك الشيطان.

هل تتحدث بهذه الموضوعات للرأي العام أم كصداقةأم كحديث صحفى؟

-مواجهة الي الرآي العام لإن كثير من البنات تقع فى تلك القصة مع رجل شهوانى وعندما يفعل ما يشاء يأكد قائلا ليس اتقدم بزواجك وتدخل فى دائرة الشك،و كثير من الناس تتخفة فى إنها محبة وهى فى الأساس شهوة الشهوات ولها أكثير من معني ممكن يكون شهوانى بالشهرة مثلا لا يقف على مبدأ بعينه وليس لديه حقائق واضحة ويلعب بألفاظ وحقائق و منة يخدر الأعصاب .

ما رأيك في دور الدولة بهذا الملف الشائك و الضخم ؟

علاج ذلك الموضوع للدولة ليس بإستخدام القوانين لكن العلاج فى الإعلام والكنائس والجوامع بحيث يقوم كلا منهم بالتوعية فى المدارس وجميع الأماكن وعند إستخدام القانون بإعدام الناس جميعا وعقوبة القانون فى مثل تلك القضايا بالحبس 3شهور فقط وبعد ذلك يخرج ويمارس ما يشاء وأحيانا براءة لإن العيب من البشر الذين يقومون بتصديق ذلك الدجال.
وأصبح الصدق اليوم خاص بالقديسيين العظماء من نادر حدوثة اليوم.

ونختتم كلامنا بإن الشيطان ليس له ديانة محددة لإنة كاذب وإذا قال أنا محمد او جرجس أو مسلم أو مسيحي ايا كان الديانة فإنة كاذب والدليل علي ذلك أن الشيطان كان في السماء قبل خلق البشر فمن هنا هو يعلم كل شئ في السماء من أديان ولغات وكل مايخص الكون وعندم أعصي أمر الله غضب الله عنة ونزل علي الارض لذلك يكره البشر لانهم اخذ مكان الجن في الارض وتسبيح الله فهو يحاول اقناع البشر بالكفر وبكل ماهو خطاء باستخدام كلام الله حتي يثبت ان البشر أسواء من الجن بكثير .


تهنئة المسيحيين بأعيادهم من أعمال البر

القاهرة
أكد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، أن تهنئة المسيحيين بأعيادهم «جائزة»، وأنها تندرج تحت باب الإحسان إليهم والبر بهم، كما أنها تدخل في باب لين الكلام وحسن الخطاب، وجميع هذه الأمور أمرنا الله عز وجل بها مع الناس جميعًا دون تفرقة، خاصة مع إخوتنا المسيحيين الذين هم شركاء في الوطن.

وأوضح مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، أن الدليل على جواز تهنئة المسيحيين بأعيادهم من القرآن قوله تعالى في سورة الممتحنة: «لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ في الدِينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوَهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ»، وقوله تعالى في سورة البقرة: «وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا»؛ كما أن هذه التهنئة تُعد من قبيل العدل معهم والإحسان إليهم، وهو ما أمرنا به المولى عز وجل في سورة النحل: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ».

وأشار مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إلى أن جواز تهنئة المسيحيين بأعيادهم يتوافق مع مقاصد الدين الإسلامي ويُبرِز سماحته ووسطيته، وأن هذا الأمر من شأنه تزكية روح الأخوة في الوطن، والحفاظ على اللحمة الوطنية، ووصل الجار لجاره، ومشاركة الصديق صديقه فيما يسعده من مناسبات.

الرهبنة إبداع مصرى صرف

كتب د. عبد الرحيم ريحان
الرهبنة إبداع مصرى صرف
يذكر كواستن Quasten فى كتابة علم الآباء patrology أن الرهبنة هى إبداع مصر المسيحية ولم يكن مؤسسوها من فلاسفة العالم الهلينى بل من فلاحى وادى النيل الذين لم يكن لهم اتصال بأى أفكار يونانية ويذكر يوسيبيوس القيسارى Eusebius أن الإتجاه للصحراء كان مألوفًا لدى المصريين من قبل كنوع من الاحتجاج على السياسة الاقتصادية التعسفية التى يمارسها الرومان وإن كان الشكل الرهبانى لهذا الاتجاه لم يحدث إلا مقترنًا بالمسيحية وارتبطت نشأة الرهبنة فى مصر بعدة عوامل:

أولًا الاضطهاد الرومانى للمسيحيين ومن أسبابه

1- اعتبر الرومان أن انتشار المسيحية تهديدًالديانتها الوثنية ولمكانة أباطرتها فاضطهدوا معتنقى المسيحية لاسيما المصريين حيث كانت مصر أكبر ولاية رومانية وبمثابة مخزن القمح للإمبراطورية كلها

2- رفض المسيحيون عبادة وتأليه الإمبراطور أو اتخاذ أى مواقف لإرضائه وكان الأباطرة الرومان يعتبرون المسيحيين أول الأمر طائفة منشقة عن اليهودية شأنها شأن الفرق اليهودية الأخرى
وبدأت الشكوك تساور الرومان بعد أن امتنع المسيحيون عن الاشتراك فى الحفلات التى تقيمها الإمبراطورية بمناسبة الأعياد الوطنية وكذلك عن تناول الأطعمة فى المطاعم العامة على اعتبار أنها ذبحت قربانًا للأرباب وامتنع عدد منهم عن الزواج من وثنيات، ورفضوا الانخراط فى صفوف الجندية وفسروا الكوارث التى انتابت الإمبراطورية والهزائم فى الحرب على أنها تحقيق للنبوءات التى جاءت فى الكتاب المقدس عن تدمير بابل وعودة المسيح .

كما رفض المسيحيون تأليه الإمبراطور رغم أن تأليه وعبادة الإمبراطور كانت دليلًا على السيادة الكاملة لروما و الإمبراطور، وكان إحراق البخور وتقديم القرابين أمام تمثال الإمبراطور رمزاً للولاء وقد كانت هذه العبادة فى حقيقة أمرها عبادة سياسية فحسب ولكن المسيحيون رفضوا أن يفعلوا حتى كما فعل اليهود الذين حاولوا إرضاء الإمبراطور بتقديم القرابين وحرق البخور ولكن باسم الإله يهوه دون علانية
ولقد رأى مسيحيو ذلك الزمان أن المسيح آت فى التو واللحظة لذلك فقد كانوا يبشرون بطرق غير سليمة فى أحيان كثيرة، فكانوا خاصة فى فلسطين يدخلون المعابد الوثنية ليقلبوا الموائد ويدمروا التماثيل ويستولوا على المنابر ليبشروا بالمسيح ويلعنوا الكفار مما أدى إلى لفت نظر الإمبراطورية الرومانية إلى الشغب الذى كانوا يفعلونه وتعددت الشكاوى ومن ثم بدأ القبض عليهم ومحاولة الخلاص منهم

3 – تعرضت الدولة الرومانية خلال القرن الثالث الميلادى للتدهور الاقتصادي والاجتماعي شملت جميع ولايات الإمبراطورية وبصفة خاصة الشرقية منها بعد أن عمت الولايات فترة رخاء امتدت على مدى قرنين من الزمان لذلك كان الاضطهاد قبل ذلك أخف وطأه .

وأسباب التدهور الاقتصادي يرجع لمصادرة الأملاك الخاصة بكبار المستثمرين فى مجال الزراعة والتى أصبحت تؤل للإمبراطورية بالإضافة إلي التكالب على شراء أملاك صغار الملاك حتى يتوفر فيمن تعرض عليه الدولة وظيفة إجبارية الوفاء بمتطلباتها المالية وإلا فقد ثلثى أرضه فى حالة الاعتذار وكذلك مصادرة أملاكه .

أما التدهور الاجتماعي فقد نتج عن الرخاء الذى ساد المجتمعات خلال القرنين السابقيين الذى أدى لظهور طبقة جديدة استطاعت الإثراء بسرعة مذهلة وهى البرجوازية التى أدى ظهورها لاختفاء الطبقة المتوسطة إذ ذابت بين طبقتين هما الأرستقراطية والبرجوازية مما أدى لعدم الاستقرار الاجتماعي وتفشى روح القلق وتدهورت قيمة العملة مما أدى للتدهور السياسى وتحكم الجنود فى الأباطرة وأصبحت لهم اليد العليا وظهرت الحركات الانفصالية ببعض الولايات .

وفى ظل هذه الظروف الحرجة كان تيار المسيحية يتدفق، جارفاً فى طريقه العبادات الوثنية بدرجة تهدد كيان الإمبراطورية الرومانية القائم على الوثنية ، لذلك استخدم أباطرة النصف الثانى من القرن الثالث الميلادى العنف كوسيلة لإنقاذ الإمبراطورية من الانهيار واشتعلت نيران الاضطهاد الدينى.

4- الضرائب الباهظة لم تتناقص طوال العصر البيزطى عما كانت عليه من قبل بل ازدادت حتى شملت إلى جانب الأشخاص، الماشية والأراضي والصناعات المختلفة ، فساءت أحوال الناس ولم يتورع الموظفون فى استخدام القسوة فى جمع الضرئب لذلك أخذ الناس فى الالتجاء إلى الصحراء هرباً من المعاملة القاسية التى كان يعامل بها كل من يتأخر فى دفع الضريبة حيث كانت توقع عليه الغرامات والضرائب الإضافية ثم تصادر أملاكه ويزج به فى السجن وكثيرًا ما كان الفلاحون يهجرون قراهم فرارًا من دفع الضرائب ومن ثم أصبحت حالة مصر الاقتصادية فى القرن الخامس الميلادى سيئة إذ زادت الإقطاعيات الكبيرة، وأصبح من ضمن قوانين الإمبراطور جستنيان بأنه ينبغي على رعاياه أن يدفعوا عن طيب خاطر كل ما للحكومة من ضرائب وبعض الفلاحين لجئوا للرهبنة هربًا من العبودية والعمل الشاق

ثالثا التأسى بآيات الكتاب المقدس

هناك قلة من المسيحيين اتخذت الرهبانية بدافع من أنفسهم وتأويلًا لبعض آيات الكتاب المقدس وتأسيًابالسيد المسيح ومن هذه الآيات }كل من ترك بيوتًاأو اخوة أو أخوات أو أبًا أو أمًا أو امرأة أو أولادًاأو حقولًا من أجل أسمى يأخذ مائة ضعف ويرث الحياة الأبدية{
}إن أردت أن تكون كاملًا فاذهب وبع أملاكك وأعطى الفقراء فيكون ذلك كنزًا فى السماء{


الكتاب المقدس - العهد الجديد إنجيل متى الفصل / الأصحاح الثاني

الكتاب المقدس - العهد الجديد
إنجيل متى
الفصل / الأصحاح الثاني
1 ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية، في أيام هيرودس الملك، إذا مجوس من المشرق قد جاءوا إلى أورشليم
2 قائلين: أين هو المولود ملك اليهود؟ فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له
3 فلما سمع هيرودس الملك اضطرب وجميع أورشليم معه
4 فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب، وسألهم: أين يولد المسيح
5 فقالوا له: في بيت لحم اليهودية. لأنه هكذا مكتوب بالنبي
6 وأنت يا بيت لحم، أرض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا، لأن منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل
7 حينئذ دعا هيرودس المجوس سرا، وتحقق منهم زمان النجم الذي ظهر
8 ثم أرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا وافحصوا بالتدقيق عن الصبي. ومتى وجدتموه فأخبروني، لكي آتي أنا أيضا وأسجد له
9 فلما سمعوا من الملك ذهبوا. وإذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء ووقف فوق ، حيث كان الصبي
10 فلما رأوا النجم فرحوا فرحا عظيما جدا
11 وأتوا إلى البيت، ورأوا الصبي مع مريم أمه. فخروا وسجدوا له. ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبا ولبانا ومرا
12 ثم إذ أوحي إليهم في حلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا في طريق أخرى إلى كورتهم
13 وبعدما انصرفوا، إذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا: قم وخذ الصبي وأمه واهرب إلى مصر، وكن هناك حتى أقول لك. لأن هيرودس مزمع أن يطلب الصبي ليهلكه
14 فقام وأخذ الصبي وأمه ليلا وانصرف إلى مصر
15 وكان هناك إلى وفاة هيرودس. لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل: من مصر دعوت ابني
16 حينئذ لما رأى هيرودس أن المجوس سخروا به غضب جدا. فأرسل وقتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم وفي كل تخومها، من ابن سنتين فما دون، بحسب الزمان الذي تحققه من المجوس
17 حينئذ تم ما قيل بإرميا النبي القائل
18 صوت سمع في الرامة، نوح وبكاء وعويل كثير. راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى ، لأنهم ليسوا بموجودين
19 فلما مات هيرودس، إذا ملاك الرب قد ظهر في حلم ليوسف في مصر
20 قائلا: قم وخذ الصبي وأمه واذهب إلى أرض إسرائيل، لأنه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصبي
21 فقام وأخذ الصبي وأمه وجاء إلى أرض إسرائيل
22 ولكن لما سمع أن أرخيلاوس يملك على اليهودية عوضا عن هيرودس أبيه، خاف أن يذهب إلى هناك. وإذ أوحي إليه في حلم، انصرف إلى نواحي الجليل
23 وأتى وسكن في مدينة يقال لها ناصرة، لكي يتم ما قيل بالأنبياء: إنه سيدعى ناصريا

الكتاب المقدس - العهد الجديد إنجيل متى الفصل / الأصحاح الأول

الكتاب المقدس - العهد الجديد
إنجيل متى
الفصل / الأصحاح الأول

1 كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم

2 إبراهيم ولد إسحاق. وإسحاق ولد يعقوب. ويعقوب ولد يهوذا وإخوته

3 ويهوذا ولد فارص وزارح من ثامار. وفارص ولد حصرون. وحصرون ولد أرام

4 وأرام ولد عميناداب . وعميناداب ولد نحشون. ونحشون ولد سلمون

5 وسلمون ولد بوعز من راحاب. وبوعز ولد عوبيد من راعوث. وعوبيد ولد يسى

6 ويسى ولد داود الملك . وداود الملك ولد سليمان من التي لأوريا

7 وسليمان ولد رحبعام . ورحبعام ولد أبيا. وأبيا ولد آسا

8 وآسا ولد يهوشافاط. ويهوشافاط ولد يورام. ويورام ولد عزيا

9 وعزيا ولد يوثام. ويوثام ولد أحاز. وأحاز ولد حزقيا

10 وحزقيا ولد منسى. ومنسى ولد آمون. وآمون ولد يوشيا

11 ويوشيا ولد يكنيا وإخوته عند سبي بابل

12 وبعد سبي بابل يكنيا ولد شألتئيل. وشألتئيل ولد زربابل

13 وزربابل ولد أبيهود . وأبيهود ولد ألياقيم. وألياقيم ولد عازور

14 وعازور ولد صادوق. وصادوق ولد أخيم. وأخيم ولد أليود

15 وأليود ولد أليعازر . وأليعازر ولد متان. ومتان ولد يعقوب

16 ويعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح

17 فجميع الأجيال من إبراهيم إلى داود أربعة عشر جيلا، ومن داود إلى سبي بابل أربعة عشر جيلا، ومن سبي بابل إلى المسيح أربعة عشر جيلا

18 أما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا: لما كانت مريم أمه مخطوبة ليوسف، قبل أن يجتمعا، وجدت حبلى من الروح القدس

19 فيوسف رجلها إذ كان بارا، ولم يشأ أن يشهرها، أراد تخليتها سرا

20 ولكن فيما هو متفكر في هذه الأمور، إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلا: يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك. لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس

21 فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع. لأنه يخلص شعبه من خطاياهم

22 وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل

23 هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا، ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره: الله معنا

24 فلما استيقظ يوسف من النوم فعل كما أمره ملاك الرب، وأخذ امرأته

25 ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر. ودعا اسمه يسوع


سورة القدر

القران الكريم 
النزول ( مكية) 
سورة القدر رقمها ٩٧
عدد كلماتها ٣٠
عدد الحروف ١١٢

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)

سورة الفاتحة

القرآن الكريم 
الفاتحة 
السورة رقم (١) ، النزول ( مكية ) 
 عدد الآيات ؛ سبع آيات 
و سُميت بالسبع الثماني كما ورد في الأحاديث لان عددها سبع آيات 
و عدد حروفها ١٣٩
و عدد كلماتها ٢٩ 


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

(1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

من نحن

  • مجلة كاسل الرسالات السماوية معنية بتوضيح مفهوم الدين الصحيح السمح الوسطى والمعايشة السلمية وقبول الآخر فى مجتمع واحد متناسق الأطراف  
  • 0020236868399 / 00201004734646
  • عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.